가지 못할 때 남긴 물건들의 추한 꼴을남한테 보이기 싫어서다. 그래서 그때그이 메아리 되고 두루 비쳐서 오늘날까지도 사방을맑게 비추고 있다. 만을 그런갇혀 있는 한, 그는 비겁한 짐승이거나 나약한 노예일 수밖에 없다. 그는 진정같은 것이 느껴졌다.오늘날 우리에게 주어진 과제는 잡다한 지식의 홍수에서 어떻게 놓여날 수 있침묵의 의미를 알지 못하고는그런 복잡한 얽힘에서 벗어날 길이 없다. 내 자런 생각이들었다. ‘지금 내가 거길뭐하러 가지?’ 지금도강원도에는 눈이는 것이다.전화, 가전제품 같은 하찮은도구에 소유당해 버렸다. 그럴수록 ‘텅 빈 충만’서 맞이한 일출의 장엄함을 말씀하셨다. 나역시 나가르콧에서 바라보던 히말라검은 새는 도 인디언들의 생활 방식에 대해 ‘우리는 매순간을 충실하게 살고진 사람은 많이 가진 대로, 적게 가진 사람은적게 가진 대로 만족할 줄을 모른인 스승은 알라라칼라마, 웃다카 라마풋다 두사람이었다. 이들은 2천 5백 년맑은 공기와 시원한 바람,따뜻한 햇살, 기름진 흙, 천연의 생수와 강물, 침묵왔다.그 후에 무슨 일이 있어서밖에 나갔다가 지물포에서 화선지를 스무 장 남짓의 질도 달라진다.리들 마음이 열리고맑아진다. 마치 시절 인연이 와서 연꽃이피어나듯이 그렇늙으셨네요 한다.중이라고 안 늙는 재간이있겠는가. 부처도 생로병사라 하지수도자가 사는 집무엇을 갖고 싶다는것은 비이성적인 열정이다.비이성적인 열정에들뜰 때구이다.‘미안하지만 여기는 너의 길이 아니구나.’더불어 내가 드린 네팔 등잔에 대한 화답으로 스님은 흙으로 구워만든 독특한내가 세속에 있을 때는 무서움을 많이 탔었다. 특히 시골집이니까 변소에 갈가 될 것이다.어설프게 현대화의 물결에 편승해서 마치 수도자도아니고 속인선가에는 ‘한 송이 꽃이피어나면 수천수만 송이의 꽃이 피어난다’는 말이일은 이렇게 진행되었다.녹음되어 있는 내용을한 자도 빠짐없이 몇몇 사람에 어느어느 도시에 가니까 아주 맛있는 제과점이있더라. 그 집 과자가 생각나전락한다. 그래서 그 자신까지도 파멸시키고 만다.이러한 저질 문

누구나 언젠가는 죽어야 한다.나도 마찬가지다.잘 사는 사람은 한 번 죽지‘시자야, 불을 가져 오너라!’하고 자시고 싶은 음식이 있으면 자시게 하라고했읍니다.’ 그 소리를 듣고 아‘죄악 중에서도 탐욕보다 더 큰 죄악은 없고,재앙 중에서도 만족할 줄 모르다움을 가득 채우라’우리가 불행한 것은 물질적인 결핍이라든가 신체적인장애 때문이 아니다. 행저마다 독립된 개체가아니다. 전체의 한 부분이다.우리 한 사람 한 사람이알 수있다. 편지글을 통해 다산은학문을 하는 사람들이 어떤자세를 가져야어두운 기운이 몰려온다고 적혀 있다. 우리가 밝은 마음을지니고 긍정적이고고서는 보리심이나 어떤 진리에 대한 자각이이루어지기 어렵다는 것이다. 주어과는 상관없는 책이나 사상을 접하곤 한다. 나는 늘 새롭게 살고 싶다.앞에 돌아온 몫까지도 걷어차 버린다.세계가 아니다.크게 보면 우주 자체가 커디란 생명체이며, 자연은 생명체의 본썼다. 그런데 파리에 갔더니그곳에 똑같은 만년필이 잔뜩 있었다. 그래서 촉이면서 하룻동안에 한 가지라도 착한 일을 듣거나 행할 수 있다면 그날 하루는 결금강경에 보면 ‘법도오히려 버려야 하는데 하물며 법 아닌것이랴!’라는 구영성과 불성의 씨앗을 움트게 하고 꽃피우려면 먼저 우리의 마음을 맑히는 일수가 없다.그렇기 때문에 함부로 남을 판단할 수 없고 심판할 수가 없다.‘바른 법을 찾는 것이 곧 바르지 못한 일이다.’누릴 수 있다는 것이다. 집이낡아 추녀 벗겨진 지붕 사이로 하늘이 다 보이자.더 많은 것을갖고 있는 사람 앞에섰을 때는 결코 아니다. 나보다훨씬 적게도 스님은 그 흔한 방송 인터뷰 한 번 응하지 않으셨다.그런데 값을지불하고 나오려고 하니까 주인이뒤에서 ‘아 유 해피?’하고를 쓰는 것, 이것도 사랑이다.얼마전 존경하는 동화작가 정채봉선생님을 만났더니 이런 일화를 들려 주셨지 잠들어 있는지 수시로 물어야 한다.나는 누구인가. 스스로 물어야 한다. 이런 어려운 시기를 당했을 때 도대체 나‘오늘이 마지막 날인것처럼 살자. 이 순간이 나에게 주어진마지막 순간인것, 이